静波法师讲述

释迦牟尼佛因地的时候，能够说广大法，无边无际，不可思议。空性是让人困惑的真理性的问题。正是因为空性，所以是广大而不是狭隘的。不像我们现在总是探讨：“做好事得好报之问题”，于是人们去做好事。而做好事的人，往往是没有耐心的。比如刚做了一点点好事，就回家等着受报了。最后，因为暂时没得着，所以很失望：“我不干了。”这当然是狭隘的。即使我们为了做好事得好报，也是狭隘的。为什么这么说？至于做好事得好报毕竟还会无常。

正是因为感悟到的无常，我们终究觉得是遗憾和缺陷，乃至不圆满。圆满的东西就是不受后有。你想一想，来时欢喜去时悲，人生不都是这样吗？家里生了一个儿子，大家笑了，怎么怎么样；等到老了离开了这个世界，大家哭了。人生是一个什么境界？在自己的哭声中走来，在别人的哭声中离去，无非就是这样的过程。我们愿意也罢，不愿意也罢，因为无非就是这样一个过程，所以我们每个人应该清醒。

佛陀说法、说广大法，就是解脱法，不只是给我们讲无常的法，不只是给我们讲无常升官发财享乐的法。这些都是无常的，都不是广大的，都是狭隘的。正是因为释迦牟尼佛能够说广大法故，所以有一种果报。凡事从来都不是白做的，从来没有白做的事情。他的这种果报是什么呢？眼目宽广。佛陀的眼睛，看的很宽、很远，不是近视眼。因为我们总是自以为是的样子，并不是说广大法的果报。因为是狭隘的，所以说广大法的人，能够向佛陀去学习，那么能够眼界宽、看得远。当然，我们并不是近视眼了。

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